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魏晋和六朝风尚 隐逸文化

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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-21 15:23
  • 签到天数: 650 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-05-07 14:46:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
    魏晋文人放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气的形成,既和当时道家崇高自然的思想影响有关,也和当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡,就很难自拔。魏晋以迄南北朝,因卷入这种 政*治风波而招致杀身之祸的大名士就有:何晏、稽康、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照、谢等。所以,当时的知识分子有一种逃避现实的心态,远离政*治,避实就虚,探究玄理,乃至隐逸高蹈,就是其表现。这种情况不但赋予魏晋文化以特有的色彩,而且给整个六朝的精神生活打上了深深的印记。
    魏晋清谈风气之盛、之烈,后人很难想象。清谈又称“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等。这种清谈经常通宵进行,所谓“微言达旦”;有人耽溺清辩,到了忘食的地步,所谓“左右进食,冷而复暖者数四”;更有甚者,有的名士为了在清谈中应对制胜,竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。晋人卫体弱而好清谈,一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡,大概是死于心脏病发作。这种清谈并不是漫无目标,而是围绕着当时的文人比较感兴趣的问题进行。比如“才性之辩”,就是当时一个热点问题。又比如,由于道家思想流行,对老庄之学感兴趣的人渐增,此外,同样被视为阐发玄学精微的“易”学,也受到人们的重视,于是探讨“老、庄、易”(并称“三玄”),也成了清谈的重要内容。不少名士,精通“三玄”,不仅在清谈中才思敏捷,侃侃而谈,而且著述有成,成了一代玄学家,如曹魏时的何晏、王弼、稽康、阮籍,魏晋之际的向秀,西晋时期的郭象、裴等。
  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-21 15:23
  • 签到天数: 650 天

    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2018-05-07 14:47:53 | 显示全部楼层
    魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深。例如在当时特殊环境下生成的“隐逸文化”,就是一例。“隐逸文化”的表现是多方面的,最直接的表现就是这一批名士遁迹山林,当起隐士,这本身就是一种特殊的文化现象。尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕,邦无道则隐”;孟子也说过:“穷则独善其身,达则兼济天下”;文人得意时仕,失意时隐,自古而然。但六朝隐士之多,恐为历代之冠。“隐逸文化”的另一个表现,就是出现了对隐居生活由衷赞美和吟咏的“隐逸诗”。有的诗的标题就用了“招隐”二字。比如西晋张载的《招隐诗》有这样的句子:“来去捐时俗,超然辞世伪,得意在丘中,安事愚与智。”因写《三都赋》而洛阳为之纸贵的左思,也写了两首《招隐诗》,其中有句曰:“惠连非吾屈,首阳非吾仁,相与观所向,逍遥撰良辰。”诗中提到的惠连是指柳下惠、鲁少连,曾屈已受禄;首阳的典故则是指不食周禄、宁愿饿死首阳山的伯夷、叔齐。意思是说,无论是惠连的曲意求仕,还是夷齐的舍身全节,都与我无涉,我只知倘佯逍遥,怡然自得。东晋大诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称,他虽没有以“招隐”为题的诗篇,但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒》第五的诗:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言”。这样的“隐逸诗”,真是到了超凡脱俗的地步。和“隐逸诗”同时,流行起来的还有山水诗,这也是“隐逸文化”的一个表现。山水诗和“隐逸诗”可说是孪生姐妹。要隐逸,就必然会得意于丘中,倘佯于林泉,这必然会拥抱山川、赞美山川,吟哦之间,形成寄情于景、借景抒情的山水诗。和前朝山水不同的是,六朝的山水诗,更多一分超然物外的意境和逍遥自适的心情,诗风则更加轻灵飘逸,文笔则更加婉约隽永。
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-21 15:23
  • 签到天数: 650 天

    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2018-05-07 14:48:22 | 显示全部楼层
    有人认为,六朝诗风过于浮靡,这如果是指部分诗作,特别是后期的某些所有的诗都归结为浮靡,是失之偏颇的。有人喜欢把六朝的诗同汉赋相比,认为后者气势雄浑,而前者则纤巧有余,凝重不足。这是一个审美取向的问题。犹之听惯了黄钟大吕声响的人,往往会不喜欢丝竹轻音。其实,汉赋也好,六朝诗作也好;黄钟大吕也好,丝竹轻音也好,凡是优秀的,都有其美学价值,而不能用一根尺子来衡量。拿六朝的山水诗来说,就不乏佳作。像左思的诗句“未必丝与竹,山水有清音”;谢灵运的诗句“云日相辉映,空水共澄鲜”和“望山白云里,望水平原外”;谢的诗句“天际识归舟,云中辨江树”等等,其意境之美,可和盛唐的山水诗相媲美。钟嵘的《诗品》,对谢诗的评价是:“一章之中,自有玉石”;“奇章秀句,往往警遒”。清代的王夫之在讲到谢的诗时说“‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景,故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”说得很中肯。当然,六朝的诗作包括山水诗,也有平庸的,也有一味堆砌辞藻而流于浮靡的。刘勰在《文心雕龙》中所批评的“鬻声钓世”、“淫丽烦滥”,就是指的这种文风。   
    总之,一个时代的文风、文韵,受当时的影响很大。六朝是如此,其他时代不也是这样吗?
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-1-20 10:59
  • 签到天数: 991 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-05-07 20:05:10 | 显示全部楼层
    向往隐士的生活。
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    该用户从未签到

    发表于 2018-05-07 22:29:25 | 显示全部楼层
    文人随社会变迁而兴盛。。。。。。。。。。。。
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-21 15:23
  • 签到天数: 650 天

    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2018-05-08 11:27:59 | 显示全部楼层
    平静心灵 发表于 2018-5-7 20:05
    向往隐士的生活。

    现在中国的隐士都在终南山
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-21 15:23
  • 签到天数: 650 天

    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2018-05-08 11:30:03 | 显示全部楼层
    飞鸟 发表于 2018-5-7 22:29
    文人随社会变迁而兴盛。。。。。。。。。。。。

    现实中的很多文人也是弱势一群
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-1-9 10:54
  • 签到天数: 285 天

    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2018-05-08 12:47:41 | 显示全部楼层
    现在做一个真正的隐士也不容易。
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-21 15:23
  • 签到天数: 650 天

    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2018-05-08 14:26:42 | 显示全部楼层
    ☆真心☆ 发表于 2018-5-8 12:47
    现在做一个真正的隐士也不容易。

    我也很想,但抛不开俗世的牵挂
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-1-9 10:54
  • 签到天数: 285 天

    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2018-05-08 16:30:17 | 显示全部楼层
    扬州一怪姚大鹏 发表于 2018-5-8 14:26
    我也很想,但抛不开俗世的牵挂

    干脆不想。估计做隐士也有烦恼、
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-1-20 10:59
  • 签到天数: 991 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-05-08 17:05:37 | 显示全部楼层
    扬州一怪姚大鹏 发表于 2018-5-8 11:27
    现在中国的隐士都在终南山

    呵呵,你也知道啊
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    该用户从未签到

    发表于 2018-05-19 11:46:44 | 显示全部楼层
    本帖最后由 书生铸剑 于 2018-5-19 12:07 编辑
    平静心灵 发表于 2018-5-8 17:05
    呵呵,你也知道啊

    我也知道而且在终南山风峪李月坪住了三个多月
    隐士的烦恼主要是交通不方便生活用品不好买,不敢得病,下山看病麻烦,尤其在深山里。自挖的井水不太干净,离河边近的我也住过,算是取水方便了。拾柴或劈柴做饭虽然麻烦点,好在山上有的是干柴,一天一般吃两顿,晚上一般不起火,吃点干馒头和点热水解决了。山里冬天其实不冷,尤其山洼里四围都是山峦围住,没有太大的风而,只是夜里冷。山里白天比西安市暖和。我住的地方李月坪村的上晚上没电,2005年时没电,现在应该有电了。现在也有不少人去体验隐士生活,只是找浪漫感,没有真正的信仰是住不下去的。
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