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回禄之患

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-3-19 13:42
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-05-20 18:37:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
    《国语·周语上》说:夏亡,回禄信于聆隧。其事见于《墨子.非攻下》:

            “夏德大乱,往攻之,予必使汝大堪之。予既受命于天,天命融隆火于夏之城间西北之隅。”

              回禄,杜预注:“ 回禄 ,火神。”而墨子直接说天帝命令祝融降火于夏都城间西北角。那么这个回禄是不是祝融呢?说是也不是。

            《史记·楚世家》里说:“重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,復居火正,为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,芈姓,楚其后也。”

              按照司马迁的记载:黎——(弟)吴回——陆终——六子。可见第一代祝融为黎,第二代祝融为其弟吴回。吴回的儿子陆终,陆终的有六个儿子,其中老五曹安,就是邾定公的始祖,所以他说自己是陆终的子孙。而楚国的祖先就是老六季连。这个回禄既是火神,当指吴回,只是它与其哥黎均为火正,火正也就是祝融。回禄之禄或为陆,也就是陆终。总之他们都是火正一族。至于是不是兄弟儿辈,就不好说了。古史当中的“生”字,往往有派生的意思,也就是一个氏族有不同的分支,但是大家共尊同一祖族,而这个祖族往往是一个著名的氏族,其代表往往被神化为天神,这就是中国传说古史的特点。

             《商颂.长发》中说:“韦顾既伐,昆吾夏桀”。韦,韦国,豕韦,为夏伯,老三彭祖之后。顾,顾国,昆吾氏分支。昆吾,夏伯。就是老大昆吾。韦、顾、昆吾都是陆终氏后代,同时又是夏王朝的盟友,可见祝融一脉与夏后氏的关系源远流长,从大禹到夏桀一直就没有断过。

             商汤再剪灭了陆终氏后代韦、顾、昆吾三国后,最终打败了夏桀。奇怪的是,天神祝融不但帮着商汤击败了夏桀,而且还灭了自己的族裔韦顾昆吾。看来真是自天祐之,吉无不利,获罪于天,无所祷也。
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