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【视频】生命之歌公益网站「临汾分站」临汾旅游宣传片(师家大院)

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-6-19 00:52
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-08-13 19:35:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 舞行天下 于 2019-8-13 19:36 编辑
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    【视频】生命之歌公益网站「临汾分站」临汾旅游宣传片(师家大院)
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      视频文件名称: 生命之歌公益网站「临汾分站」临汾旅游宣传片(师家大院)
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    5 v7 t  v0 M5 v  z8 R  视频文件网址: https://v.youku.com/v_show/id_XNDMxMjYzNjMzNg==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1/ {) b. @3 h" o' ]* K% F
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    / G; m& j1 N$ W! w4 W8 S, ?6 ?            师家大院的窑洞民居群兴建于清乾隆三十四年(1769年),当时正值乾隆盛世,师家人农商合一,兼营钱庄、当铺,放高利贷,赚取了大量的资金。于是他们用这些钱广置田产、扩充家业、起房盖屋,花了近200年的时间,建起了占地广阔的豪宅大院。
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    2 P+ v1 D  C# j0 u) k3 K# P         它的建筑风格具有典型的北方与山西的民居特色,分为主体和附属建筑两部分。师家大院共有大小三十一家院落,建筑群以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体,分别设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆马厩等用房。
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             师家大院最有价值的当数建筑雕刻艺术,其木雕、石雕、砖雕,分别装饰着斗拱、雀替、挂落、栋梁、照壁、柱础石、匾额、帘架、门罩等各个方面,体裁多样,内容丰富。仅以“寿”字为,变化多样的窗棂图案多达一百零八种。还有许多门额、匾额、木刻牌匾皆是难得的书法艺术精品。
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    * C/ D% L! _5 n( z0 |) p         师家沟,位于临汾市汾西县城东南5公里处,一座有着三百余年历史的神秘古村落,正静静的等待着后人的寻访,只有村口的石质牌坊见证着师家沟的沧海桑田,这里曾经上演过晋商的辉煌与传奇,在有清一朝曾获得“天下第一村”的美誉,如今这座晋商大院民居群正慢慢的被黄沙无情的湮没,断壁残垣中似乎还能够窥见师家先辈们创业的历史痕迹。
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      师族变迁·忆峥嵘岁月
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           据《师氏族谱》记载,师家先祖师长信,在明季携全家由河北迁入汾西僧念师家沟,在入住师家沟之前,师家沟已有李、牛、孔姓三大家,之后要、师两家迁入。
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    , a6 D8 m  e! ?7 w0 F6 ^      师长信生有四子分别取名为法廉、法惠、法恩、法泽,这便是族人所俗称的“老四门”,在师长信五十六岁时身染重病,师家四子便着手为父亲操办后事选址墓地,乾隆十三年(1748)在邻村风水大师的指点下,选址到村北头的一块福地,风水先生曾言,这块地有上下两穴,选上穴第三代以后发,选下穴当辈就发,兄弟四人选择下穴,师长信辞世后,师家兄弟以勤俭传家,四弟师法泽生有五子分别为师登云、师自省、师凌云、师彩云、师奋云,此为族人所称“新五门”。! R3 I1 }! k) {
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    % ^9 Q% x) \# ]      人丁兴旺促使师法泽选址盖房,乾隆十一年(1746),从同村要氏第六代要珍处置入第一块地,在建房挖地基时挖出财物,这便印证了当年风水先生当辈发的话,在宅院建好后师法泽取名为“巩固”院,意在告诫子孙巩固家业稳步发展,这时已经是乾隆四十九年(1784)。; J& F5 h' p7 d) U4 V
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    + F+ ], d4 D' o1 C* A& _8 e1 s$ T      在为五子盖好宅院后,师法泽分别取名为“敦本堂、敦厚堂、敦礼堂、敦仁堂、敦苒堂”,师家第四代师登云,为师法泽长子,他恪守祖宗之法,完善家规家训,规范家族子弟,而这项举措为师氏家族今后的长远发展奠定了基础,其影响是深远的。这一时期也被称作师家的“五堂时期”,在敦本堂大门前的墙壁上雕有“五堂闹春”的墙雕(修复),便是对这一时期师家风貌的展现,师登云生有四子分别为师鸣凤、师鸣鸾、师鸣皋、师鸣盛,在父辈的熏陶之下,兄弟四人都先后中得功名,其中尤属师鸣凤取得的功名最为显赫,他也成为师氏家族第五代的代表人物。
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         在晋商“官贾合一”的思想影响下,道光十五年(1835)师鸣凤捐为湖南县丞,由此开启仕途生涯,道光二十三年(1843)补湖南沅州府芷江县榆林湾县丞,道光二十九(1849)年升补长沙府湘乡县知县,师氏在当地广开儒学,教导世家子弟,读经学史,桃李遍布全县,其中就有官拜两江总督的曾国藩及其兄弟曾国荃,咸丰二年(1852)因军功钦加同知官衔,官从正五品。
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    $ |) O4 A, D, M$ g    在师鸣凤时期,师家的家业开始进入到另一个辉煌期,师氏一族开始陆续在同村人中收购土地置办家产,师家大院初具规模。师炳成,师自省长孙,师氏家族第六代,在叔父的支持之下,取得运盐执照,在太原经商,并设有总号“济福元”专做食盐中转流通,先后在邢台、石家庄、保定、京城开设多家分号,经济实力增强的同时,师炳成开始谋求政治上的地位,出资捐山西议叙监运司知事,曾被派往四川整顿盐业市场,多有政声。
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         师炳成的祖父师自省三十九岁时,身染重病辞世,时年两位祖母赵氏三十岁,张氏二十五岁,其父师五音五十六岁辞世,母亲刘氏时年四十岁,两代三个女人,奉老侍幼、守节至终,咸丰七年(1857),师炳成官场得意位居六品,体恤两位祖母和母亲的不易,遂将其节孝义举报呈朝廷,皇帝敕命建造节孝碑坊于村口。坊檐下高悬“圣旨”牌匾,过往文官下轿,武官下马,师家至始威仪倍增,晚年的师炳成告老还乡,开始做起钱庄、镖局生意,以陕西武功县的保镖为骨干,一路将生意做到甘肃、陕西等西北地区,师家就此达到鼎盛时期,时人盛传“北观乔家堡,南游师家沟”。
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        “新五门”时代,师家农业、商铺、私塾、钱庄遍布,实力雄厚,这个时期师家不仅收购了本村半数以上的土地,而且还扩展到周边村庄,面积达到数万亩之多。而商业经营范围更是北达太原,南达洛阳开封,西至西安,从最初的耕读传家、农商合一的创业之道到亦官亦商、官商相连的理念,师氏家族走出了一条艰苦而又卓越的晋商之路。2 b' i+ p* t2 i7 Q

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    , l. Q# s) t6 C7 R: ~    走进师家大院,你还会感受到中国传统儒家文化的熏陶,几乎每一所宅院的房门上都挂有匾额,上面写有抒情述志、祈福恭贺为主题的内容,多以两字、四字为主。
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         有“成均伟望”四字匾,意喻师家成字辈可以伟望于世;敦本堂内的“清白家风”匾更道尽师族清白持家之风;“大夫第”院内亦有“雍容”、“言物”、“致远”、“守廉”、“缄默”、“蔼然”两字匾额,意在敦促族人恪守儒家处事的原则。;“竹苞”院内的“松茂”匾乃出自《诗经》“如竹苞矣,如松茂矣”意在希望其家族人丁兴旺、子嗣绵延。
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    2 I* ~8 u7 y$ w) C4 |    繁华落尽,风流总被雨打风吹去,师家沟能否在现今走出历史羁绊,在当前山西省经济转型发展,大力扶植旅游产业的机遇中乘上快出,考验着当地政府也考验着师家沟的民众。" z" G& A" n1 Q) r. O

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    7 ?. Q" B5 S# U# P+ B' u& n. z+ N    总之,期待着师家沟在保护、开发后能涅槃重生,以新的姿态助力当地经济发展,同时也将其厚重的人文历史呈现给世人。* W' |: C. T: `) u& m! u

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